سر آغاز

 

                    بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

 

 ولایت فقیه(ولایت امام سیّد علی خامنه ای) ولایت رسول الله(ص)است. 

                                                                       امام خمینی

 

 

توضیح مختصر امام خامنه ای(مدّ ظلّه العالی) در رابطه با ولایت مطلقه فقیه:

- مراد از ولایت مطلقه فقیه جامع الشرایط این است که دین حنیف اسلام که آخرین دین آسمانی است و تا روز قیامت استمرار دارد دین حکومت و اداره امور جامعه است، لذا همه طبقات جامعه اسلامی ناگزیر از داشتن ولی امر و حاکم و رهبر هستند تا امت اسلامی را از شر دشمنان اسلام و مسلمین حفظ نماید، و از نظام جامعه اسلامی پاسداری نموده و عدالت را در آن برقرار و از ظلم و تعدّی قوی بر ضعیف جلوگیری نماید، و وسائل پیشرفت و شکوفائی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را تأمین کند.
این کار در مرحله اجرا ممکن است با مطامع و منافع و آزادی بعضی از اشخاص منافات داشته باشد، حاکم مسلمانان پس از این که وظیفه خطیر رهبری را طبق موازین شرعی به عهده گرفت، باید در هر مورد که لازم بداند تصمیمات مقتضی بر اساس فقه اسلامی اتخاذ کند و دستورات لازم را صادر نماید.
تصمیمات و اختیارات ولی فقیه در مواردی که مربوط به مصالح عمومی اسلام و مسلمین است، در صورت تعارض با اراده و اختیار آحاد مردم، بر اختیارات و تصمیمات آحاد امّت مقدّم و حاکم است، و این توضیح مختصری درباره ولایت مطلقه‏ است.

 

 

 

سردار شهید حاج قاسم سلیمانی

شور حسینی(ع):

اسلام شکفته شده با شور حسینی(ع)

                                         با عشق امامی همه چون نور خمینی

رنجی که کشید و طاغوت نگون شد

                                         دل داده به آن خامنه ای نور و عینی

هم گشت چنین رهنمودش ز خمینی

                                          ظالم زر و زورش نشود شور و شینی

در راه،بسیجی،به تکاپو

                       آداب سپاهی به ترازو

سیّد علی خامنه ای چون

                       رهبر ز رضا(ع) ضامن آهو

آن را که زند پرچم دین خش

                       تا زاد سرشتش به هیاهو

آید و کند یک خمه در گود

                       این زور حسینی(ع)شده بازو

هم درد حسین(ع)را نشود هرز

                       بر درد حسین(ع)نم نم دارو

در گود ز کبّاده ی دلدار

                       ماهور شود صحنه ی یا هو

 

از سردار دل ها:

مانند دلی صبح نشانی

                                                                سردار،قاسم،سلیمانی

آغوش تو در آغوش حیدر(ع)

                                                                مانند غمی دور نشانی

از من نشود مدح تو معلوم

                                                                ای باور دل شوق جوانی

چون باور دل پاره ی زهرا(س)

                                                                همراه علی(ع) ماه نشانی!

امام محمّد باقر علیهم السّلام

بارگاهی که شکوهش شده بر عرش الهی

عرش الله به آن بست فقط خانه ی شاهی

حُسنِ یک حرف که بارید به هر نور مداوم

حرفِ الله محمّد(ص)و علی(ع)نورِ الهی

عرش الله به صبحی که زده تکیّه ی محکم

فاطر از راه محمّد(ص)و علی(ع)لطف پگاهی

مطمئن هست به این راه خداوندِ عوالم

الکنَم من که بگویم برود هرچه گناهی

صافُ مخفی شده این راه به برنامه ی عالم

کاملاً محو کند هر چه جهالت به تباهی

رِندُ باهوش ترین دانِشِ عالم شده مخفی

نقد محکم شدُ بر نسیه نشد تکیّه ی واهی

ترس بیرون شده از راه خداوند چه آسان

حرفِ محکم بدهد فطرتِ هموار به راهی

مطمئن هست محمّد(ص)و علی(ع)سوی ظهورش

باقرالعلوم(ع)بر صحَّتِ قائم(عج)به گواهی 

حاج قاسم رضوان الله علیه

حاج قاسم شده فرمانده ی میدانِ خطر

از شهادت شده امیالِ ستم پوچ اثر

بی اثر گشت فقط بهره ی صهیون به وبا

در وبا گشت چه فرجام ز برجام به شر

در حجابی بتَوان ماند به آثارِ وجود

بی حجابی به هرآن چیز نگردد به ثمر

اقتصادی که به بت داد رکوعش و سجود

شد دلاری که دهد سوخت به دجّال خبر

بر بیابانِ بدی باز شود بند خراب

تا ز بارانِ زمین ظلم شود زیرُ زَبَر

رمز مهمور الهی شده آثار وجود

بی وجودی چه توانست به غیر از ابتر

رفت دنباله ی شر سوی جهنّم و سراب

رمز ارزی به دلاری و به هر سلطه ی پر

چون پری کاه شود شاه بیابانِ ستم

پس تو خود گوی ندارد که ستم بخت دگر

پوچ دیدن چو پُری گشت ز دجّاله ی آن 

بلکه بختش شده دنیای همان پوچ نگر   

آثار بهار

سردُ برفی شده گویی همه آثار بهار

انقلابی که ببارد ز سراپرده ی یار

عرش الله به شب های ستمدیده رسید

گشت دیماه خرامید اثر در شب تار

تا چو بهمن بخراشد همه چون برف ز کوه

ماه اسفند نفس های بهاری چو بخار

فرق حمله و آدم کشی با قیام الهی

اگر قرآن را خوب مطالعه کنیم متوجه می شویم که دین اسلام سایر ادیان را در ذیل اسلام تائید و تحکیم می فرماید،به این معنی که فرد مسلمان وظیفه دارد سایر ادیان الهی و کتاب های آسمانی و پیامبران الهی را تحت دین اسلام و کتاب آسمانی قرآن و پیامبری حضرت محمّد(ص)تائید کند و باور داشته باشد.هرجند امورات دین بواسطه ی کفار و ظالمان تقطیع شده است.یعنی به محض رسالت حضرت محمّد(ص) و تمام شدن همه ی ادیان الهی به دین اسلام و نزول کتاب آسمانی قرآن،تقطیع امورات دین الهی در قرآن ذکر شده است.پس ادیان الهی همگی یک دین هستند و در آیه ی لَکُم دینکم و لیَ دین در سوره ی قُل یا ایُّها الکافرون صریحاً ذکر شده که پیغمبر اسلام(ص)خطاب به کافران بگوید دین شما برای شما و دین برای من.یعنی هر دینی که کفار اعلام می کنند اعم از اینکه اعلام کفر کنند یا اعلام هر دینی با وجود اینکه کافرند می شود گفت دین کفار برای خودشان خواهد بود و دین اسلام نمی باشد.مثلاً اگر کافران بگویند دینمان اسلام است در حالی که نشانه های کفر در آنان در مخالفت با پیغمبر(ص)می باشد دین آنها کفر است.پس حتماً در اختلافات که در تقطیع دین حادث می شود حکم الهی نافذ است و فرموده اختلافات را جهت حل و فصل به نزد پیامبر(ص)بیاورید تا حل و فصل فرماید.شگفت آور اینکه مواضع بیهودگی هرچه خلاف خواست پیامبر(ص) است به کافران صلح شده است و از دین اسلام بیرون است.
پس اگر اشخاصی مدعی اسلام پیدا شدند که در تقطیع امورات دین نقش داشتند به این معنی است که از اسلام حقیقی خارج شده اند و کافر و ظالمند.بنابراین ادیان الهی فقط در یک دین تمام شده و وجود پیروی حقیقی از هر کدام از ادیان الهی به دین اسلام متصل می شود و پیروی حقیقی از دین اسلام به همه ی ادیان الهی متصل است.در همه ی ادیان الهی قیام برای خداوند توصیه شده است.که قیام امام حسین(ع)شاخص ترین قیام در ادیان الهی برای خداوند تاکنون بوده است.قیام با حمله و آدم کشی فرق دارد.انسان های کافر و ظالمی که به اسم دین خداوند به انواع مختلف حمله و آدم کشی می کنند ممکن است تظاهر کنند پاره ای از دین خداوند را به همراه دارند که کفر و ظلم غلبه ی آن ها به سمت خروج از ادیان را مشهود می کند و اگر پس از آن هم تظاهر به دین یا ادیان کنند فایده ای ندارد و نمی شود آنان را در زمره ی کسانی که دین آنان به واسطه ی ظالمان و کافران تقطیع شده قرار داد.حمله و آدم کشی عین کفر و ظلم است.یعنی ارکان امریکا،انگلیس،رژیم صهیونیستی،داعش و آنچه از داعش متولد شده،...مساوی با کفر و ظلم است که هیچ اثری از اسلام در آن وجود ندارد.ممکن است در امریکا،انگلیس و مانند آن ها اثری از دین یا اسلام باشد اما ربطی به ارکان امریکا یا انگلیس ندارد.کشتن کافران پس از شرایطی ، جائز و گاهی لازم است که هم اکنون از بین بردن رژیم صهیونیستی جایز و حتی لازم است.اما در امریکا و انگلیس فرو ریختن ارکان از درون شکل می گیرد تا وقتی که فقط کفر باشد و دین در آن نباشد.وقتی دین در آن نباشد حمله از بیرون به تمامی مواضع آن جایز است.در وضعیت فعلی فقط حمله به مواضعی که دین در آن وجود دارد جائز نیست.

سرنوشت را باید از سر نوشت

ظلم بی آبرو گشت قالب تهی کرد

ای ابوبکر رفتی عمر هم شهی کرد

شاه عثمان خلافت به پوچی خبر داد

مردمی را علی(ع) دور از گمرهی کرد

خلف شیطان معاویه شد ای ابوبکر

این خلافت شود از تو سروی سهی کرد

این که دنیا چو سروی سهی شد یزیدی

از ابوبکر ابداع شد وانگهی کرد

وانگهی گشت آن رسم عثمانی به پوچ

ترکیّه شد معاویه خود چون کَهی کرد

صهیونیستی خودش در خرافات چرخید

چرخ شیطان یزیدی فساد آگهی کرد

شاه مردان علی(ع)شد علی(ع)هست در راه

چون علی(ع)از محمّد(ص)که شر را تهی کرد

ماندن

ای فقط عشق تو ماند دگر از راه نماندم

پیش عشقت سر و پا به سرا پرده نشاندم

عاشقان بی سبب از عشق میل ندارند

میل امیال به پروانه ی شمع از تو کشاندم

سوز پروانه ی شمعت چو به خیلی ز منست

من بسوزم به پرش چون ز تو اصرار رساندم

نفس بیهوده رها شد که نفَس از تو کِشیدم

هر رهایی به رهت را همه هموار رهاندم

//من در این ظلمت بیهوده شتابان چه کنم؟
چه کنم یکسره در راه بیابان چه کنم؟
کمرم خُرد شود از همه اسباب خرَد
بی خرَد در پی سرمایه ی ویران چه کنم؟
نفَس از سینه برون رفت دگر باز نگشت
که نمی گشت به بازی نفَسم هان چه کنم؟
سپری شد همه عمرم که به بازی چه کنم؟
چه کنم صحنه ی بازی ز رقیبان چه کنم؟
به جهان آمده بودم که به الله شوم
که اگر این نشود دوزخ سوزان چه کنم؟
ز بهشتی که ببارد خبری بهر تنم
دگر از قهر تو الله هراسان چه کنم؟
در عذابی که مداوم به وجودم برسد‌
چه کنم توشه ی من بور و عریان چه کنم؟
فقط این شد که دگر شکوه ز غم ها نکنم.
غم زهرا(س)به وجودم بکنم آنچه کنم./

به مناسبت تولّد با سعادت حضرت زهرا(س)و روز مادر

یا علی(ع) در رهِ عشقت شده گمنام مزار

دختِ پیغمبر خاتم(ص) به علی(ع) نور و یار

نور زهرا(س) همه  بر عرشِ خداوند عزیز

یا علی(ع)گفت که شد دور چنان از شبِ تار

روزِ مادر شده از امِّ ابیها(س)به وجود

راهِ جنَّت بدهد دور کند شعله ی نار

هر شبی تار که آمد برود از دو جهان

ظلم باید بشود در دو جهان پوچُ ندار

زمستان

برف زیبای زمستان چه نشاطی دارد

نرم سرد است هماهنگِ خزان می بارد

چون بهاری برسد برف شود آب و خوش

آن نَفَس رود خروشان و شتابان آرد

بی تفاوت

سالها دل طلب جام جم از ما می کرد

وان چه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد

بی تفاوت شد دل در طلبی عاری رفت

غم فرو ریخت مسن تر دل برنا می کرد

ماه هر وقت چه عاری ز خطرهای کسوف

ماه پیدا که شود غافله دانا می کرد

شب فرو ریخت به شب تا که به روزی تن داد

غم عجب بوسه ی خود بر لب رعنا می کرد

دشمنی چون که ببیند همه شعرم ز حروف

حرف مشکات نبیند چه خبرها می کرد؟

آن ابوبکرُ عمر در پیِ عثمان کجاست؟

بی خدا گشت فقط شر که به هرجا می کرد

تا معاویه یزیدش به نجس شد مأنوس

صهیونیستی یزیدی که هویدا می کرد

این چنین سنّتِ الله دهد مرگ به ظلم

منجلی رسم خداوند توانا می کرد

تا بمیرد ز حسد زیر ستم های خودش

رسم سفیانِ یزیدی به فنا ها می کرد

پیش رَوی

عشق مانده ای به دور دست ها به نور

عاشقانه ماند راه محو شر به گور

ظالمان افول کرده اند چون غبار

واقعیّتی که هست پیش دل صبور

ظلم هچو کف به روی آهنی مذاب

می رود که پر اثر شود فلز به زور

زور صهیونیستی به نیستی و مرگ

زندگی به زور می برد ستم به گور

این یزید زاده شد ز امریکای پست

انگلیس پست زاد بی اثر و بور

چون کفی مجاز واقعی که هیچ گشت

در حجاز می کند حقیقتی ظهور 

حضرت اُمُّ البَنین(س)

اُمُّ البَنین(س) به فضلِ ابوالفضل(ع) جان گرفت

عبّاس(ع) با دو دستِ شرف آسمان گرفت

افتاد ماه پیش دو دستش نفس کشید

باری به دست او دو جهان می توان گرفت

از خاک غم گدازه ی آتش فشان مثال

آن سوز عاشقانه ی هر ارغوان گرفت  

ظلمت چه کشف گشت ز آوازه ای چنان

شد در فساد وقت بشر بی کران گرفت

خواهم شدن به کوی مغان آستین فشان

زین فتنه ها که دامن آخر زمان گرفت

لختی بمان به پیش دلم آسمان عشق

عاشق اگر به عشق بماند همان گرفت 

بر سحر موزیانه ی فرعون که محو گشت

موسی(ع) علی(ع) بگفت عصا چون کمان گرفت

 این روز ها رسول بسوزد خزان چه سرد

قرآن به حفظ کرد چو حافظ چنان گرفت

پایان اسرائیل

بی هدف آمده در پهنه ی سوریه ستم

سست باشد و نداند که به وسعت شده کم

چون ضعیفی نتوانست به جنگی برود

زود افتاد به خواهش که غرامت بدهم

این سلاحی که به ظلمت شده سرمایه ی شر

بار پالان ستمکار کند پر ز عدم 

سود بد بار رسد بر سَرِ اوهام ستم

شورشی سوی ستم گشت فرو رفت به بم

گرچه بر بام جهالت شده اوهام خران

زیر آن بار شکستند دو پایش به شکم  

چون که خرتر شده آن شر به دو پا دست به سر

تا که افتاد به دوزخ و ندانست جنم

ظلم از ریشه بکن تا که شود خوب جهان

خط بکش روی ستمکار ز موشک و قلم

(به خواست خداوند،تکفیری ها،رژیم صهیونیستی و دولت جعلی امریکا ناچارند با مقاومت جوانان و مردمانی که به آنها ظلم می شود هرچه زودتر از بین بروند تا اوهام بی ریشه و اساس از جهان زدوده شود.)

صبر علی

مدّتی هم به ستم خواهِشِ بیهوده نماند

در سرابی به ستم هو همه از پوچ کشاند

می توان در بَرِ هو بود نه در فقدِ وجود

دائماً دفتَرِ هو نامه ی اعمال رساند

بی عمل بیخِ جهنّم شدُ افتاد سراب

تشنگی ماند به آن ظلم عطش یکسره خواند

در حرم های علی(ع)جای خداوند شدند

از شکافی به علی(ع)کعبه همانند کشاند

اسم الله علی شد که محمّد(ص)به هم اوست

تا بگردد به علی(ع)دین محمّد(ص)که نشاند

می نشیند به دلم نامِ علی(ع) در همه وقت

زینبی(س)صبر خداوندِ علی(جلَّ جلاله)نور رهاند

دولت یهود قابلیت تشکیل شدن ندارد

آدمی می داند قابیل هابیل را نکشت بلکه هابیل در آن شرایط شهادت خودش برای خداوند را با مرگ و تباهی قابیل به جهنم صلح کرد.رحم الهی خواسته ی قابیل را در از بین رفتن خواست.پس از آن یک موضوع مهم برای آدمی ظهور یافت و این که به دنیایی که خداوند به او ارزانی داشته قانع باشد و به روزی مظلوم حسادت نکند،وگرنه تباهی و جهنم را روزی خودش ساخته و مظلوم به شهادت و قرب الهی می رسد.هر دو کار را خداوند به خواست مظلوم و ظالم انجام می دهد،اما خواست مظلوم خواست الهی است.توضیح اینکه پیغمبر(ص)به گلوی مبارک امام حسین(ع)بوسه زد تا در کربلا بریده نشود و  ظلم نتوانست بر این خواسته که الهی بود چیره شود.اما رحم الهی خواسته ی ظالم در از بین رفتن خودش را منوط به آن چه که در واقعیت دیده شود می کند تا هلاکت و نابودی ظلم و ظالم را نمایان سازد.پیش از آن حوادثی که گفته می شود ظالم به دختر پیغمبر(ص)تعرض کرد هم نشانه ای نمایان از بین رفتن ظلم و ظالم را نشان می دهد و هر طور تعبیر کنند و بگویند که ظلم را همراهی کنند یا نکنند،فایده ی از بین رفتن ظلم و ظالم را می رساند.حقیقت دارد که میخ درب خانه ی حضرت علی(ع)در پیکر همسر ایشان(س)فرو رفت و دست ظالم به جهنم رفت و هیچ برخوردی با ایشان نداشت.و آن از بین رفتن ظلم است که با شهادت نمایان تر می شود.حتی میخ در هم به ایشان ظلم نکرد.و خنجر یا شمشیر به امام حسین(ع)ظلم نکرد.ظلم خواسته ای پلید از ظالم است که به اختیار آن کار را می کند یا به اختیار خودش را در اختیار ظلم کردن قرار می دهد.

نفسِ سرکش به یهودی شده در راه غروب

خانمان سوز چه جولان بدهد بر سر چوب

تا که دنیا به یهودی برسد پستُ ظریف

می شود همهمه گاهی که یهودی شده خوب

چوبِ باطل که عَلَم گشت بگردد به سراب

ای منافق تو به این چوب نجس میخ بکوب

میخ از خانه ی مولا(ع) تنِ عترت(ع)بشکافت

دست ظالم به جهنّم شدُ آن گونه چه خوب

هر اسیری که نوشتند به زینب(س)نسرود

ظالمان خدعه نوشتند سرودی که نبود

در اسیری شده ظالم چه یهودی و نجس

این چنین بود ز اوّل به همان نفسِ حسود

(دنیای مدرنیته مراقب باشد چراکه هرآنچه که می خواهیم می شود و صهیونیسم را به کاری که می خواهیم مجبور ساخته ایم،خطر جدی به اسارت صهیونیسم در آمدن است که اگر دستانمان در مقابل صهیونیسم بسته باشد و یا سرهایمان بریده و یا هرچه که خودمان می خواهیم نه به معنای تسلیم شدنمان در مقابل صهیونیسم است بلکه به خاطر کاری است که باید انجام دهیم و آن خلاصه می شود به اینکه ((اجازه دهیم دنیای مدرنیته با ماهیت  بدون صهیونیسم در همه ی دنیا آن طور که باید شکل بگیرد که پس از خواست خداوند خواست ملت ها شرط اساسی آن است،سپس دولتی را که تشکیل داده ایم مشاهده می شود.هم اکنون دولت امریکا وجود ندارد و توهمی بیش نیست مواردی که در امریکا و انگلیس و مثل آن به غلط رخ داده ماهیت های یهود است.طوری که دولتمان بر آن ماهیت ها سیطره دارد.آنچه که اجازه نمی دهد آنطور که باید ماهیت ها در سیطره ای که داریم آنان که در پی دنیا می باشند را راضی نگه دارد،صهیونیسم می باشد.متاسفانه زیاده خواهی در دنیا منجر به ساخت صهیونیسم در قوانین دنیای مدرنیته شده است،باید هرگونه جنگ طلبی و صهیونیسم از دنیای مدرنیته حذف شود تا بتوانیم با توجه به سیطره ای که داریم دنیای مدرنیته را کنترل کنیم.))بنابراین در وضعیت پیش رو تشکیل شدن دنیای مدرنیته با توجه به خواست خداوند و سپس خواست ملت ها از طرف ما مانعی ندارد،اما تشکیل دولت یهود را در حد توهم خودش هم نمی پذیریم و هشدار می دهیم که یهودی ها می دانند تشکیل دولت یهود شدنی نیست و نشانه ی این زیاده خواهی توهم سران امریکا،انگلیس و مثل آن ها در تشکیل دولت است این توهم اساساً صهیونیستی است و هیچ اساسی ندارد،دلیل محکم آن این است که پیش بینی آن در گذشته انجام شده بود و چون همه ی ماهیت ها از صدها سال پیش تحت سیطره ی دولت ما بوده است،صهیونیسم تحت سیطره ی ما مجبور به از بین رفتن بوده است.اما با توجه به پیش بینی اجازه ی بهره مندی یهود از دنیای مدرنیته و یا میزانی از شکل گیری دنیای مدرنیته برای یهود داده شده است اما برای صهیونیسم اجازه از بین رفتن داده شده است.یعنی اگر دنیای مدرن با ماهیت یهودی و با هر ماهیتی صهیونیسم را بپذیرد ،در دامی افتاده که آن را از بین می برد،موضوعی که در حال حاضر برای دنیای انگلیسی،غربی و امریکایی پیش آمده و تا از بین نرفتن صهیونیسم ادامه دارد.راه حل حذف صهیونسیم و بازگرداندن مواضع فلسطین ، لبنان،سوریه و هر موضع به تاراج رفته است.پس ممکن است در سرتاسر جهان دولت هایی که تشکیل شده توجیه داشته باشند اما دولت هایی که تلاش برای سیطره ی یهود دارند کاملا از بین رفتنی می شوند.و در رابطه با دولت هایی که تلاش برای سیطره ی غلط و یهود ندارند باید بگوییم در آن دولت ها نقش داریم بدون اینکه دخالت اشتباه باشد.به معنای این که ممکن است تعداد کمی از یهودی ها در نهایت مسلمان شوند که در دولت ما نقش آفرینی کنند،همینطور از سایر اقشار غیر یهود بسیاری مسلمان می شوند و در دولت ما یعنی دولت اسلام نقش آفرینی می کنند،دولت یا حکومت اسلام از گذشته ای دور تشکیل شده و تدبیر اوضاع جهان توسط دولت اسلام به منزله ی دخالت غلط نیست.دولت اسلام وقتی در دنیا پدیدار می شود که ظلم از بین برود،چگالش به سمت ظلم مانع مشاهده ی دولت اسلام است که طبیعی است.مثل اینکه روز روشن،رفتن در تاریکی مانع طبیعی مشاهده کردن روشنایی روز است.پس ظلم نکردن یا مبارزه با ظلم مثل این می ماند که از تاریکی جهل بیرون بیاید و دانش درست را مشاهده کند.چگالش به سمت دنیای مدرنیته فساد رفتن در تاریکی را داشته که آدمی را از مفاهیمی دور می کند و به جهل مدرن می رساند،مهم این است که آدمی در پی ظلم کردن نباشد و متوجه باشد که در نهایت عدل حکم فرما است.دولت اسلام فرصت از بین رفتن صهیونیسم و هر میل برخلاف اسلام را دریغ نمی کند و بیشتر فرصت رسیدن به اسلام را به همه ی جهان فراهم می کند.این فرصت  هنگام پیش روی غلط مخالفان اسلام به سمت جهل یا از بین رفتن بیشتر مشاهده می شود.)

راه حتمی

راه حتمی خط میزان خداوندِ علی(جلّ جلاله)

آن نبی(ص) هست به هر راه همانند علی(ع)

کاروان رفت ز هر دهر مکان با عملش

ای حسودان نشود منفصل پیوند علی(ع)

بشارت

ضعف امروز به فردای حقارت برسد

این تماشا به خودش صحنه ی غارت برسد

ساده لوحان به حقارت همه آماده به خط

ساده لوحی ز حقارت به جسارت برسد

پیش مرگی که نگاهش شده با ظلم ظریف

در نجاست و کثافت به تجارت برسد

بهره از ظلم چنین گشت که غارت برسد

کُشت مظلوم که ظالم به مهارت برسد

ترک عثمانُ عُمر حزب ابوبکر رسد

از امیّه و معاویّه شرارت برسد

پس اگر خواسته باشی تو فراوان ز خدا

می زنی ریشه ی ظالم که بهارت برسد

گاز نفتی که رسد بهر نجاست شدگان

قطع باید که به آن خصم خسارت برسد

جای همسایه قوی کن نه به دشمن برسد

چون رسد فاتحه بر هر چه عمارت برسد

رمز هر زور که زانو بزند پیش علی(ع)

ناگهان ظلم و ظالم به اسارت برسد

بعد از آن دور نباشد که فراوان برسد

از خداوندُ علی(ع)وقت بشارت برسد

چرا دشمن هیچگاه نشانه ای از دختر پیامبر(ص)نمی بیند؟

چون که گردد بی اثر هر ظلم طاغوتی و شر

گفت گویی هست، از شر دور باشی ای بشر

زور بازو از علی(ع)آمد مداوم هست این

هرچه باشد روی شر ریزد چو بمبی با تشر

به مناسبت فرا رسیدن شهادت با سعادت حضرت امِّ ابیها(س)

حساب مکر ظالمان نمی شود مگر حرام ؟

گناه این بشر چرا نمی شود دگر تمام؟

کدام آیه مانده دور در نهان کدام آیه؟

ستم و کفر،مست هار می کند دگر کدام؟

مرام هر ستمگری جهنّمی برای خویش

شود ستم ز مکر خود اسیرِ ظلم بی مرام

کبود گشت آسمان ز چکمه های ظالمان

به میخ در بگو چرا ، نگشت کج شبیه لام؟

دروغ یا به راستی علی(ع)فتاد در سکوت

به صبح عاشقی چنین سکوت شد به یک کلام

نشان بی نشان

بیا ز عطر چادرت سراغ من بگیر

شفای زندگی تویی همیشه دلپذیر

به عشق ماندگار مانده ای تو در بقیع

فقط تویی نشان بی نشانه در غدیر

تیر مظلوم

تیر تکفیر ترور گشت تمامی به خودش

ناگهان ظالمِ کافر شده در حرب خودش

کشتنش سهل و شد ظلم به پایان خودش

این چنین دور شود کفر ز آن خواب خودش

میل انگور به ظلمت بشود چرک نجس

این چنین عقلُ خِرَد دور شد از آب خودش

مغز بیهوده ی شیطان به سرش آمده است

هرچه در کفر خداوند شده در خواب خودش

خواب باشد به ستم تا که بمیرد به سراب

تا تروریست شتابان برسد سوی عذاب

صهیونیستی که فلج گشته نباشد عددی

عددش تا به مکافات عدم بورُ خراب

عدّه ای جای خداوند به عالم شده اند

تا که عالم برسانند به عدلی ز ثواب

حق مظلوم به تیری ز خداوند علی

می زند سلطه ی ظالم به سرابی بدلی

مکر ظالم همه افتاد به دوزخ و خودش

آسمان دور شد از کرده ی ظالم ازلی

وقت برگشت به خوبی شده از رحم علی

گر نه هر ظلم بمیرد به خودش جهر جلی

(تروریستهای تکفیری که به سوریه حمله می کنند مرگ و تباهی فوری را برای خودشان رقم می زنند.)

مکر فردا

ای عقب مانده ز عالم نشود صلح دگر

روزگاران همگی رفت شود جنگ مگر

گر بخواهد به سلامت برسد جامعه ای

بزند تیر خودش سوی شبی ظلم نگر

نگران نیست عالی و علی از همه شر

روزگاران شده این زهر ملایم به جگر

مکر فردا که ز امروز و دیروز رسید

می کند ظلم عدو روی خودش زیرُ زبر

(خطاب به سیاستزدگان عقب مانده از عقلانیت که در پی صلح با جرثومه ی فساد شیطان بزرگ امریکا و متّحدان آن می باشند)

عاقبتِ ظلم

بیش از این عاقبتی ظلم چه دارد به جهان؟

دور شد از همه هستی و جدا شد ز شهان

شاه دیروز به امروزِ گدایی و افول

شاه امروز به فردای گدایی شده کول

راه امروز رسد از رهِ دیروز رسول

راه فردا برسد جور ز امروزِ رسول

صهیونیست بشود دور ز آثار وجود

وعده ای چون که شود حق بشَود زود قبول

صهیونیست بشَود دور ز آثار جهان

ناگهانی و به آنی برَود خصمِ عجول

آفتابی که ندارد ز خودش نورِ وجود

می زند شعله ی انکار به هر خصمِ فضول

شاه خوبی که دهد راه خداوند وجود

از رسولست رسولست رسولست رسول(ص)

هر چه موشک که روا گشت به آثارِ جهان

می زند شعله ی انکار به بدکار شهان

فصلِ وصل

بیکران الله ، محشر می رساند

اوّل این شد مُهرِ دفتر می رساند

فصل دیگر وصل دیگر می رساند

عشق یکتا سوی پیکر می رساند

فصل اکنون گر نشد در وصل حاصل

پس جدایی عشق بهتر می رساند

تا مقاوم تر شوی بر هسته ای ها

هسته ای محکم ، به دل پر می رساند

بال پر هایی که می انداخت هر شر

بر سرش تاجی نگون تر می رساند

صاف صادق در صدف تصمیم عاشق

بر جهان نقشی ز باور می رساند

بی خدایی می برد هر ذات بد را

در جهنّم روی شر شر می رساند

تا بسوزد در نبودی های بیخود

بی خدایی بی خودی تر می رساند

این تری در بستری در باد طوفان

ناگهانی قهر داور می رساند

من نگفتم گفته قرآن این ز اوّل

نور حق تابید کوثر(س)می رساند

می پذیرفتم محمّد(ص)چون علی(ع) شد

این چنین الله حیدر(ع) می رساند

بی خداوندی نباشد هر اثر تا

عدل غایی(عج)  راه آخر می رساند

بی ریا

بی ریا کارِ ستم سوی خودش گشت به عدل

در نبودی و چرایی خردش گشت به عدل

صهیونیست شده آواره ی انکار وجود 

گُر بگیرد ز عطش چون رصدش گشت به عدل

صید بیگانه ی دیوانه نجس بود کثیف

هر نجاست و کثافت به ودش گشت به عدل

این چه جهلی که به آواره سرا دادُ سلاح؟

لاجرم ظلم پذیری عددش گشت به عدل

این مکافات عدم بود همین هست به هیچ

هیچ قامت به نداری ز قدش گشت به عدل

گرچه در چاه توالت شده انبوه فضول

کرم انگل ز کثافت به ردش گشت به عدل

این عدالت همه در فقد عدالت برسید

بی عدالت به چه انفاق؟حسدش گشت به عدل

از حسودی زدُ خنجر به عدالت و شعور

بی شعوری به خودش،خویشِ بدش گشت به عدل

(قوانین بین الملل جهانی و قوانین سر پائین انداخته ی نفوذ کرده در مسلمانی و همه ی سر پائین انداختگان مقابل میل بیخود اجماع جهان که سلطه ی عدل محور اسلام را بر خودشان نمی پذیرند بدانند هر چیزی منهای اسلام نجس است و خواهان نجس انگل و تشنه ی پستی است.بنابراین بدانند که آزادی منهای اسلام بدتر از فضولات در چاه توالت و خواهان آزادی منهای اسلام بدتر از انگل های در پی آن فضولات می شوند.اگر به تعداد جامعه ی جهانی یا مسلمانی به اسم و رسم آماری اصرار کنند در بازی سرافکندگی مسلمان در مقابل اراذل گرفتار می شوند،حقیقت این است که مسلمان در هر شرایطی مسلمان است و کافر یا منافق در هر شرایطی کافر یا منافق است.آیا امکان دارد برای حفظ مصلحت های مسلمانان با کافران و منافقان که به ظلم تهدید و یا هشدار می دهند سخنی داشت؟یا بهتر بگوییم آیا این موضع اسلام است؟این موضع سرپائین انداختگان بود و هست ،ربطی به مواضع اسلام نداشت و ندارد.هیچگاه ترس دشمن از دین اسلام از بین نمی رود و هیچگاه دین اسلام ترسی از دشمن ندارد.احتمال دارد یا صهیونیست از بین برود و یا جهانِ بی اسلام صهیونیست شود.تکلیف جهان با اسلام عاری بودن از صهیونیست است و به این احتمالات ربطی ندارد.و در نهایت چون غایت جهان هستی سلطه ی اسلام است پس صهیونیست از بین رفته است پیش از آنکه بتواند سلطه گری کند، بلکه سلطه ی انگل ها بر فضولات پست در از بین رفتگی است که بی خود و وهم در پوچی است.این که انسان های مظلوم توسط غده ی سرطانی ظالم کشته می شوند به معنای سلطه ی ظالم بر مظلوم نیست بلکه سلطه ی مظلوم بر ظالم را نشان می دهد.چون خداوند خون خواه مظلوم می باشد و ظالم بی خداوند است و هیچ ندارد و در لهو و لعب دنیا گرفتار شده است.البته مظلوم می تواند در دنیا برای جستجوی حق تکاپو کند و مسلط بر این همه پلیدی باشد.اما اگر ظالم در پلیدی مطلق باشد (صهیونیست ها)خودش می خواهد که هیچ حقی نداشته باشد.)

ظهور معرفت

به نام نامی الله آسمان به دعاست

وصال عشق تو هر دم نشاط نابِ بجاست

ظهور معرفت از عشق صادقانه ی اوست

شمیم لطف تو در هر وصال همره ماست

به رحم هو همه عالم به خواستی ز علیست

تمام معرفت از لطف تازه ات به شفاست

نگاه او شده دائم به چهره ات به ظهور

نگاه این شب ظلمت به ضرب تیغ شماست

مگر شبی که جدا از نگاه تازه ی اوست

چنان شبی که جدا از خدای از تو جداست

به روز روشن عالم ز نور هو افتاد

حضور حق به ستم هیچُ پوچ دادُ تو خواست

به مناسبت تولّد با سعادت حضرت زینب سلام الله علیها

به زینب می خورد عالم قسم هر وقت

که می ماند به آئینش حرم هر وقت

فراوان از علی آمد علی بایست

محمّد با علی بر باورم هر وقت

 

بی تو هرگز نشود فصل صمیمیّتِ دهر

فاطر از فطر تو طوفد به عصا نیل به نهر

مُشکِ خوشبوی طهارت به کجا ظلم کجا؟

خرج جاری به خردها به تو آید نه به زهر

عرض اندام علی سوی خداوند وجود

امّتی جور به الله شود ،ظلم به قهر

حیُّ حاضر شده هستی به تو زینب همه وقت

حُبِّ الله ز صبرت برسد بر همه شهر

زینبی صبر خداوند جهان در همه کار

باز آید ز خداوند به عالم همه مهر

صاف صادق برسد نور علی در همه وقت

کاروانی برسد سوی علی در همه دهر

ری و مشهد و حرم های محمّد به شهود

تاب شیراز و قم گشته چه بی تاب به بهر

نزد الله نجف سمت محمّد که رسید

هاجر از بهر علی سعیُ صفا داد به وهر

حتماً هر کفرُ ستم رفته ز پائیزِ حضور

مدّتی گشت ستم صلح به آخر شده جهر

تیر نگاهت

ناگهان سوی سرم تیر نگاهت که رسد

بر گناهان سم انکار ز راهت که رسد

می شناسم ز تو هر دفعه که هستی به اثر

بی تو ام دور ز آن نورِ شباهت که رسد

گر نباشی همگی پوچ شود رنج بشر

بی تو کی عدل ز هر کسب سفاهت که رسد؟

فصل سختی شده در پیش رَوَد سلطه ی شر

می رسد صبر به دوران نقاهت که رسد

فطرتی بهر بشر از تو به عالم رسید

فطرت الله همان نورِ وجاهت که رسد

سیزدهم آبان

بی خزان سوز زمستان نوزد جان ز غزل

باز شد سیزدهم روز ز آبان ز غزل

زهر این سوز مجهّز بکند کنز بهار

سازمانی به تمیزی و هزاران ز غزل

زور بازوی خزان زرد کند زور عدو

سوز سرمای زمستان شده میزان ز غزل

سوز سرما به ضعیفان خبر از زمزمه ای

ظلم مزدور گریزنده به میدان ز غزل

بی غزل سوز زمستان و خزان زجر کشد

زجر آور ز عذابی که رجز خوان ز غزل

باز گردد به غزل تاب ستان مثل ازل

ناز امروز نوازش کن سوزان ز غزل

شرف

شهد شیرینِ شهادت شده منشورِ شرف

شمع آن شعله کشد شعله به منفورِ شرف

مشکل این شد که شبی ساده به دشوار کشد

شعله از شعر کشد بر شرُ مزدورِ شرف

بی شرف شوخِ مکافات خودش دوش کشید

دوش از شهدِ شفا خوش شدُ محشور شرف

باش با شرم که شر سوی خودش شر بکشد

شیوه این شد که شهامت شده از شور شرف

مشق شعرم شده آشوب شتابان به شرر

تا بشوید شب شعرم به خودش خور شرف

خاش خاشاک خشن خش زده بر نقش خودش

خیش شخمش شده بر خویش ز دستور شرف

شاید از شکوه ی شیران بشود شرح شکاف

این شکفتن بشود شیوه ی مشهور شرف

هشت بیتی شده از شینِ شرف شعر رسول

شاه شعری که نشاطش شده از نور شرف

مدار این جهان

عشق آمدی و من دگر به خواب رفته ام

روز شب به یاد عشق بی جواب رفته ام

رفته ام به راه عاشقی و خواب دیده ام

خواب دیده ام به راه آفتاب رفته ام

وصف عیش نصف عیش می دهد به پای دل

جور گشت نصف دیگرش فقط برای دل