به حولُ قوّه ی الهی

به حُولُ قُوّه ی الهی بزن نهادِ صهیونیست

که کژ نهاد بِشَود زود هیچُ بورُ سر به نیست

چه ساده می شده به عالم نهاد هیچ،بی ریشه

نمی شود که بماند فقط برای هرزگیست

نترس چون که شُلُ پستی ندارُ صرفِ کافریست

نترس محکَمُ مداوم بزن که بندِ بردگیست

 

ماهیّت رژیم صهیونیستی:در فیلم زیر گیدئون لوی روزنامه نگار صهیونیستی اینگونه اشغال گری،قربانی جلوه دادن اشغال گر که سابقه در تاریخ نداشته و غیر انسانی سازی سیستماتیک یا برتری جویی پست تر از حیوانیت از طرف خودشان را اعلام می کند

 

 

چنین بگفت ظلم از نهاد خویش

نهاد صهیونیست بی تبارُ کیش

به مات می رود چه سهل این ستم

نداره کفرُ ظلمُ هر نفاق ریش(ریشه)

نهاده حقّ فهمُ صلحِ مسلمین

نهادِ حقّ می رود هماره پیش

پیش رفت صلح در ستیزِ ظلم 

ظلم محوُ ،صلح می رسد به بیش

 

یا امامِ غائب(عج)

به وصف بودنت سال ها نوشته اند

ز رازُ رمزِ روزی عزیز گفته اند 

شبی که صبح گردد ز نورِ دیده ات

ظهور کرده ای، شرُّ ظلم رفته اند

به سر شوی کفر

بخور حرام را که فربه تر شوی کفر

به ظلمِ خود چه زود در به در شوی کفر

شبانه می زنم نهادِ پستِ ظالِمان

به ظلم باز صبح سر به سر شوی کفر

منافقان برای بودنت حریص تر شدند

به ظالمی،منافقی به سر شوی کفر 

به آنچه وجود دارد تأمّل و تفکر می کردم وقتی به قرآن مراجعه کردم فهمیدم خداوند همه چیز را خلق کرده و همه چیز به یکتایی خداوند می باشد،به فکر و تأمل نهیب تحقیق زده بودم و فکر در پرتو حق مراجعه به هر کتابی را روا نمی داند و درستی را از هرچه نمی فهمد،چرا که وجود ظلم در هر کتابی مصادف با کژی تحقیق است.فکر محقق اگر بخواهد مراجعه کند ابتدا تحقیق می کند وگرنه کتاب جنبه ی افزایش معلومات و کمک به فهم کتاب مرجع را دارد کتاب مرجع ممکن است تعاریف گوناگون داشته باشد و در این نوشته به دنبال کتاب مرجعی بوده ام که مرجع درست اصلی باشد و مهمترین خاصیت آن کتاب این است که هیچ ظلمی در آن روا نشده باشد و انگیزه ی این تحقیق همین است.به هر حیث طبق تفکر تحقیقی دانش نشان می دهد هیچ ظلمی در قرآن روا دانسته نشده است و بسیار به حضرت رسول الله(ص)و از آنجا به امت ایشان خطاب فرموده است و به ظالم وعده ی بی برو بر گرد عذاب را فرموده است مگر جایی که ظالم توبه کند و به صراط مستقیم برگردد.به راستی کمُّ کیف اینها و همه چیز در قرآن آمده و قدیمی ترین کتاب بدون ذره ای نقص است و کتاب آسمانی است،اگر چه کتاب های آسمانی متعددند اما خداوند در  قرآن طبق آیاتی مشخص فرموده قرآن همه ی کتب آسمانی را دارد و بسیار عظیم تر و محکم تر است.یعنی برخی مفاهیم در کتب آسمانی پیش از قرآن نبوده و یا اشاره داشته که در قرآن می آید.به این فهم که فقط قرآن نوشته ی مرجع همه چیز است و اگر حتی کتاب آسمانی به ظلم مورد تحریف قرار بگیرد شاید بتوان گفت وقتی قرآن هست مراجعه به آن جایز نیست.و در سایر کتب آسمانی که فکر می کنم هر کدام متعدد گشته قطعاً ظلم به تحریف خودخواهان ظالم گنجانده شده است و معجزه ی خداوند به این است که در قرآن نمی شود چنین کرد و یا اینکه چنین نابکاری فایده نمی برد و اصالت قرآن تا قیامت و پایان زندگی در دنیا برای راهنمایی آدمی تضمین و تحقق یافته است.به طوری که به قرآن مراجعه با فکر تحقیقی کردم و مشخص شد خداوند یکتاست و جهان و همه چیز در جهان را به یکتایی آفریده است و این جدای از روند ایمان،کفر،ظلم و نفاق است،یعنی خداوند یک راه مشخص که آن را صراط مستقیم فرموده برای ایمان قرار داده و کفر و نفاق و ظلم را از این راه جدا ساخته و به حضرت رسول الله(ص)زمامداری امور مومنین در صراط مستقیم را داده است و منکران صراط مستقیم را در دوزخ حفظ می فرماید و وکالت منکران را به حضرت رسول الله(ص) نفرموده و نداده است.پس آنچه مشخص است معنا داشتن صراط مستقیم و بی معنایی انکار صراط مستقیم می باشد و خداوند به حضرت رسول الله(ص)فرموده ((همانا ربِّ تو بر صراط مستقیم است))یعنی خداوند بر این راه است و شیوه ی خداوندی در این راه می شود و این مسیر بی هیچ خدشه ای از منکران خواهد بود چراکه تا شخصی به این راه ایمان نداشته باشد وارد این مسیر نمی شود.پس به خواست الهی این مسیر جدا از منکرانی که در دوزخ حفظ می فرماید، حفظ شده است.این که در هر دو خاصیت ایمان و انکار حفاظت وجود دارد به خاطر یکتایی خداوند است و دیگر نمی شود گفت که اگر انسان هایی به صراط مستقیم ایمان داشته باشند در ایمان به خداوند شرک دارند چرا که خداوند دو ماهیت را حفظ می کند که شیوه ی خودش را در یک ماهیت قرار داده و بر آن استوار است و دستور داده که بندگان به تقرب از خداوند بخواهند و بگویند((ما را به صراط مستقیم هدایت بفرما))به هر نحو،بر صراط مستقیم عین یکتایی خداوند است و در صراط مستقیم عین یکتایی خداوند حکم فرماست به این مفهوم که صراط مستقیم یکی است و ولی امر آن حضرت رسول الله(ص) و اولی الامرِ مومنانِ به صراطِ مستقیم می باشند و در همه ی اعصار این حکم به یکتایی خداوند یکی است و به یکتایی خداوند در این حکم که از جانب خداوند می باشد ظلم وجود ندارد چرا که هر محقق با فکر تحقیقی متوجه می شود خداوند یکتا بر صراط مستقیم است و حکم خداوند یکتا در صراط مستقیم است و هم بر صراط مستقیم و هم در صراط مستقیم ظلم وجود ندارد و خداوند یکتا ظلم  و ظالم را جدا از صراط مستقیم در عذاب دوزخ حفظ می فرماید.همچنین به امر خداوند وظیفه ی حضرت رسول الله(ص)تشکیل حکومت اسلامی برای تحقق امر الهی است.یعنی احکامی کامل در قرآن آمده که همه ی موارد صراط مستقیم را تفصیل می کند و این احکام به یکتایی خداوند است یعنی قابل تغییر و تحول نیست و اگر حکمی برای موقعی خاص باشد و بعداً به خواست الهی تغییر کند به مفهوم تغییر و تحول اصل حکم الهی نمی باشد به این مفهوم که احکام به یکتایی خداوند حرکت می کنند و این حرکت را خداوند به احکام داده است.به این معنی که آنچه از سوی خداوند می باشد صحیح است و راز این مهم توسط آدمی و غیره قابل کشف نیست چراکه همه چیز آفریده ی خداوند است.به هر حیث جهاد با ظلم تا از بین بردن آن به طور کامل مطابق احکامی که خداوند در قرآن به حضرت رسول الله(ص)و از آنجا به امت اسلام می فرماید می باشد و سازش با ظلم در قرآن هیچ سندی ندارد و نمی توان ساخت.یعنی اینکه اگر به فرض گفته شود برخی احکام برای زمان خاص بوده ،باز هم هیچ تغییر و تحولی در وظیفه ی مبارزه با ظلم(یعنی مبارزه با ظلم تا از بین بردن آن)در قرآن وجود ندارد و به هر شکل ممکن تحقیق شود وجود نداشتن ظلم بسیار ارزشمند و لازم است.بنابراین وکالت ظلم که در مقابل صراط مستقیم موضع گرفته به عهده ی حضرت رسول الله(ص)نمی باشد تا هیچ تغییر و تحولی در وظیفه ی همگانی امت اسلام برای از بین بردن ظلم محقق نشود و این به خواست خداوند می باشد.به همین شکل نفاق جزئی از ظلم است که ماهیت خود را دوگانه ساخته یعنی برای بهره مندی ظالم خودش را در لباس حق پوشش می دهد و کفر جزئی از ظلم است که روی حق را می پوشاند تا حق دیده نشود.اینها هم نسبی و مطلق دارند یعنی مرضی است که اگر در شخصی مطلق باشد تا همیشه جهنمی می شود.و اگر در شخصی به نسبتی از اینگونه مرض ها باشد به همان نسبت جهنمی می شود.و این دلیل نمی شود که در اسلام  فقط منافق،کافر و ظالمِ مطلق کشته شود و انسانی که به نسبتی مرض نفاق،کفر یا ظلم کردن دارد را رها کنند بلکه احکام جهاد با همه ی این موارد در قرآن می باشد.پس اگر کوتاهی می شود به معنای فاصله از حکومت اسلامی است و به این مهم می رسیم:

به قرآن مراجعه می کنیم و متوجه می شویم حکومت اسلامی با استناد به آیات مفصل قرآن کریم به پیامبری حضرت رسول الله(ص)تشکیل شده و تا قیامت استمرار دارد چراکه احکام مربوط به صراط مستقیم که آدمی برای رسیدن به سعادت در دنیا لازم دارد، می باشد.بنابراین مشخص می گردد در جامعه ی جهانی امروزی فاصله از احکام اسلام به وقوع پیوسته نه اینکه حکومت اسلامی نباشد و متأسفانه چون در این فاصله افتاده ایم از نظرمان حکومت اسلامی را فقد می دانیم.در حالی که حکومت اسلامی هست و ما فاصله گرفته ایم و برای اینکه به حکومت اسلامی و صراط مستقیم برسیم بایستی حجاب ظلم را از میان برداریم و این خواست خداوند نمی باشد که عده ای در فاصله از اسلام باشند مگر به خواست خودشان و اگر جامعه به طور کامل(خدای ناخواسته)فاصله و جدایی از حکومت اسلام را بپذیرد  و آنهایی که نمی پذیرند به اجبار و نه به ظلم از طرف خودشان به احکام غیر اسلامی روزگار بگذرانند گناهی نخواهند داشت و هرچند جامعه از حکومت اسلامی خودش را دور کرده اما گناهی بر برخی که خداوند در قرآن مشخص می فرماید نخواهد بود تا اینکه پاک سازی جهان از ظالم و ظلم از طرف صراط مستقیم با احکام حکومت اسلامی تحقق می یابد.پس یکی از حجاب های ظلمِ فاحش،رژیم صهیونیستی است که باید از بین برود تا به تحقق احکام اسلامی نزدیک تر شویم،و از بین بردن طرفداران و حامیان آن که برخی سازنده ی این رژیم یا برخی بی هیچ فرقی مثل آنان می باشند و در هر لباسی حتی لباس ظاهر اسلامی این ظلم را برای ظلمت خودشان و ظلم بر سایرین نگه داشته اند یا از ترس یا طمع....نگه می دارند، الزامی است.

به هر شکل خداوند متعال ممکن شدنِ ظلم و سوء اعمال را به دو چیز مربوط فرموده هوای نفس وقتی به بدی حکم می کند و وسوسه ی شیطانی وقتی بواسطه ی هوای نفس انسان را فریب می دهد.و ابلیس که مدیریت وسوسه های شیطانی را دارد از درگاه الهی رانده شده و تا قیامت مورد لعن قرار گرفته و تا وقت معلوم مهلت داده شده است و آنچه معلوم می شود این است که ظلم ها که سبب آن ظالمان می باشند به قدر معلوم ممکن می شود تا در قیامت مورد رسیدگی قرار بگیرد و ظالمان با ظلمشان در دوزخ می گردند.علت فریب های شیطانی برای انسان های درستکار علاوه بر زیبا جلوه دادن شیطان،روش های گمراهی در تحلیل فکری می باشد چراکه شیطان هزاران سال خداوند را عبادت می کرده و بسیاری از مسیرها را می داند و وقت معلوم دیگر کفه ی عباداتش کاملا هدر رفته شده است و آنچه به ظلمت است نفوس بد خواهان و شیطانِ کاملا گمراه بدون اثر فریب است.(یعنی اثر فریب بواسطه ی عبادات بدست آورده و چون رانده شده ی الهی است اعمالش به شکل فریب هدر می رود)پس وقت معلوم که پیش از قیامت می باشد موقعی است که روند سوء اعمال کاملاً معلوم شود و چون روزی درستکاران قدر نامحدود و حتمی(که برای خداوند معلوم)می باشد،از گزند وسوسه ی شیطان حفظ می شود و تمام عالم امن شده و آسایش حکم فرما می شود و هرچه که شیطان از گذشته بواسطه ی فریب درنوردیده بی اثر می شود و ظهور جلوه ی امامت(عج)تحقّق می یابد.پس ظلم و ظلمت به هر شکل قدر مشخص و محدود خواهد داشت و خوبی ها و آسایش قدر نامحدود دارد چراکه خداوند خوبی ها را به خودش وصل کرده و ظلمت را دور از خودش رانده شده حفظ می کند.و خداوند نامحدودترین است.تا رسیدن خوبی ها به خداوند در قیامت  و دور شدن کژی ها از خداوند در قیامت،خداوند یک پیش زمینه را لازم و حتمی فرموده و آن پیش زمینه از وقت معلوم که محاکمه ی دنیایی ابلیس است شروع می شود ،سپس میزان خوبی ها و میزان بدی ها در دنیا عادلانه می شود و سپس در قیامت حساب کامل انجام می پذیرد.به این معنی که قدرت از بین رونده ی شیطانی که برای امتحان و معلوم شدن میزان خوبی ها جدا از بدی هاست روز به روز در حال کم شدن تا از بین رفتن قطعی است و عدل درستکاران در حال غلبه بر ظلمِ بدکاران است و از وقت معلوم فقط عدل درستکاران به امامت حضرت بقیّة الله(عج)جاری می گردد.

به مثلِ خود

به مثلِ خود هزار در هزار ساخته ام

به صهیونیست بارها اثر گداخته ام

یکی زمن چو بر زمین خُورَد دوباره ببین

هزار تا هزار می شود که تاخته ام

نه ترس از فسادِ صهیونیست داشته ام

زِ ترسِ رَبّ عالمی خزان نواخته ام

به راز

به سوی کعبه چون نگاه می کنم ز هر مکان

کنار کعبه ظلم گشته مانعی به هر زمان

دهد توانُ مال را به هر یهود در جهان

بِکُش تو ای رسول آل آن سعود در نهان

که غزّه گشت در غمی چنین،یتیم شد فزون

و زن بدون مرد شد شوهر بدون زن چنان

شهید شد چه طفل ها،زنان و مردها ز ظلم

سعود با یهود شد نجس،چه نحس گشت آن

غروب دلنشین طلوع ده به غزّه مرهمی

شفا رسان به طفلُ مادرش و با پدر عیان

رسول در کمان گذار از خودت تو تیر خشم

ظهور ده به جسم دشمنان خطر زِ هر خزان

خزان دهد به هر شتا نفَس و می دهد همان

فتاده می تپد بهارِ تازه تیرِ هاتِفان

که تاب دشمنان ستانده می شود ز هر سیف

دوباره فصل را ورق بزن به راز شد خزان؟

چونان رگبار بر یهود و آل سعود ببار تا از بین بروند:

(نذر کردُ مرا بر باران انداخت

کفر من زِ حسد در کفران انداخت

ظلم من زِ حسد در بی چیزی داد

آب شستُ مرا رگباران انداخت

نفسِ امرِ بدی ها را سودی نیست

نفسِ مطمَئِن بر دلداران انداخت

چون طَمَع بِکُند هر ظالم بر من

بکر خوانده مرا بر بد کوران انداخت)

خوش نداریم

می خواهم ستم از غزّه دور گردد

صهیون سرنگون از کرده کور گردد

می خواهم ایالاتی که شد مُتَّحد

در آفاقِ هر مُلکی چو مور گردد

بر این واقعیّت پند جور کردم

شاید پند آسان رفت،جور گردد

بی این پند آسان تر جهان بِشورد

آخر ماجرا جو محوُ بور گردد

عقب بنشین

هشدار خیرخواهانه به امریکا:

بنشین عقب که بدتر نَشَود 

صهیون تو را ز آن سر نَجَود

بد خواه تر ز خود خواه کجا؟

در واقعیَّتی جنگ شَود!

نفس مطمئنّه

به باطل لج مکن این بهترین اخلاق می شود

ادب با خود نگهدار این بهترین میراث کی رود؟

بیا با من به این عشق تا بهترین فردا ببار من

 اگر همراه من نیست بر هر ستم من زودتر دَوَد

منم وقتی که می میرم جهان را زاده ام چنان

چنان روحی عجیبم  من ستم من را نمی جود

منم وقتی که باشم تازه تر از  تازه شد جهان

 چنین روحی عجیبم هر زمان تازه از من می شود

به میان میدان آمدن بسیجی

به ماجرای ظلمُ کین ماله می کشند چرا؟

که دشمنی لگد زند باز می زنند تو را

علی(ع)به چاه،سر نهان خار در گلوی علی(ع)

مرض ز کینه را چرا ساده می کند به سرا؟

به دستور من

به دستور من به هم تنیده باش،گنبد پوشالی

به وقتی که می رسد نهان و فاش،گنبد پوشالی

نهان می شود عَدو کورتر رَوَد پِیِ بی انجام

زمان فاش می کند تو سست لاش،گنبدِ پوشالی

 

چرا به گرداب یهود افتادند

یهود از موشَک زود افتادند

نفوذ کن در شبُ روز بر آن لاشه

ببار یا رَبّ به شنود افتادند

کم

نفس من افتاده در غم از مکافات گناهان

سایه ام افتاده بر کم با مناجات فراوان

بهر غم اندیشه کردم،تا که کم را پیشه کردم 

شد که هر کم بیش با الله،این هم شده آسان

عشق علی(ع)

من در عشق علی(ع) شالوده گشتم

به آن عشقُ شفا فرسوده گشتم

که جز عشق علی(ع)هرگز ندارم

که در هر دو جهان آسوده گشتم

خشم

آتشی از خشم ریزد بر سرت ای صهیونیست

کهنه زهری گُر بگیرد در برت ای صهیونیست

تا بسوزی از بلندی ها و پائین ها به نیست

سرنوشتت پست تر در آخرت ای صهیونیست

وقتی

به مرگ می رسد صهیونیستی تا امریکا خراب نشود

خراب گشته خوابش نمی برد تا امریکا به خواب نشود

به بخت پس رفت صهیونیستی تا امریکا به تخت رود

چنین روَد به گور نیستی تا ظلمت در ثواب نشود

 

 

 

یا صاحب الزّمان(عج)

به ثمر می رسد زیر شکنجه آرمانِ انقلاب

ز غزّه می رود ظلمُ فساد دودمانِ منجلاب

تو بیاییُ مظلوم ز کفرُ ظلم می شود رها

همه جا رنج سختی به شتاب می رود چو انسلاب

 

تشنگی چه کهنه می کند گلِی را 

تشنگی چه پیر می کند دلی را

گریه می کنم ز دل به ناله گویم

آبِ چشمِ دل ندید محفلی را

تشنگی به تیر رس شَود شتابان

بعدِ تشنگی ز آب نی گُلی را

تازه دیده ام چرا حسینِ مظلوم(ع)

تا به تیر رس رساند حاصلی را

بهترین شفای نابِ طفل معصوم

تشنه رویِ نی خبر دهد علی(ع)را

بعدِ او سرودِ عالمی همین شد

:داد تشنگی شفایِ عاجِلی را

به صبح فردا

بسمِ رَبّ ز جمعه خواب می شوید

هو به عشق تو شعر تازه می بوید

عاشقانه به صبح جمعه می گویم

آفتابِ طلوع را حسین(ع)جوید

خیسُ تازه به زیرِ بارشت باران

مهدیا(عج)تو نشاط هرچه می رویَد

هرچه نیست بدونِ هرچه می داری

ای عجین شده نورِ دل به بازو،ید

جسمِ خود بِدَهم به بادِ پائیزی 

تازه از تو سِرشته باد،تا گوید

 ای شتابِ رسول(ص)با حسین(ع)دیدن

آسمانِ سرشته را علی(ع) جوید

یک مرتبه

بنشسته غروبی به طلوعی همه در عصر

بنهفته غیابی به ظهوری شده هر عصر

معصومه(س)غروبش به طلوعش شده یک کُفو

یک مرتبه الله دهد از تو خبر ، عصر

با عشقُ رضایت برِسد یک شبه دلدار

این شهد شهادت شده آفاق نظر عصر

 

صهیون تو به جهنّمِ معرکه آثار تباهی

هی در پیِ نخود سیاه به بازار سیاهی

بی ریشه ی تنیده به جاه نجاساتُ حرامی

چون عنکبوتی که تار به اطراف چاهی

یعنی که  ز فسادِ خودت به مکافات بیفتی

برنامه ی فساد و ظلم چنین بود به کاهی

یا امام حسن عسکری(ع)

سلام شمع وسعت گرفته تا بی نهایت

امام عسکری(ع)نورِ صبح اوَّل به غایت

رسان به دل شفا از ستونِ قائم(عج)به هستی

به من بگو به عشقت چگونه باشم فدایت

به عشقت مداوم از دل به شعر سرودم

تو را دوست می دارم با تمام وجودم

نبودم، اگر معنی ات نبود به عالم

به این زندگی معنی از تو شد همه بودم

مثلِ باد

مثلِ باد می رود نهادِ سر به نیست

طفل کش نمانده هیچ وقت،مدّتیست

گر ز گام هر پلنگ گور گنگ گشت

پست تر ز گرگ شد نهادِ صهیونیست

می رود نهادِ پست تر ز گرگ ساده

بی سبب نشد به نظم آفریده زیست

 

شمارش معکوس

از زمینُ آسمان بزن نهادِ بی ریشه را

بِکر گشت مشق رَب عدو ندید اندیشه را

در زمینِ غصب گشته،گُر بگیر از زیرِ خصم

آسمان ز خشم رَب ببار بر عدو تیشه را

تیشه های قهر ،ظلم را زنَد ز الله هو

ای حرام زاده های صهیونیستی فردا کو؟

چون زمینُ آسمان هَرَس کند به قیچی زدن

سرزمینِ مردمان حَرَس کند ز آن بی جا خو 

از بین بردن و عبرت گرفتن

بزن بر امریکا چون نهادش سست است

بریزد هسته ای از اتم سر مست است

به زیرش آتشی کن نفوذش سهل است

که این بد گرگ تا هر نهادش پست است

انگلیس به مناطقی بومی یورش برد و ایالات متحده ساخت،مدت ها گذشت و در بومیان تنیده شد،به هند یورش برد و استعمار کرد،مدت ها گذشت و دورگه ی هندی بر راس قدرت خودش گذاشت،و همین طور این ماجرا در مناطقی از جهان سند دارد.این طور که پیش رفته سیاست انگلیس در، از هم گسیختگی همه ی جهان ادامه داشته است تا از بین برود به همین دلیل است که فرجام جهان را رو به سستی و زوال می دانند چون این سه وجهه دارد ۱.ماهیت دنیا به خودی خود رو به فناست۲.انگلیس علاوه بر این در نظم جهان به مخالفت مکارانه تنیده و به ماهیت دنیا هرچند به جنایت بسنده کرده و چون با مکر و استکبار زبان علم را در دنیا اصطلاحا به انگلیسی کشانده مقالات و نظریات دانشمندان خود جوش از قاعده ی انگلیسی پیروی می کنند و رفتار و آداب را به فرهنگ نامطلوب انگلیس می کشد تا اینکه یأس و بی سرانجامی و نابودی جزئی از فرهنگ قوی هایِ نابهنجار بر ضعیفان می شود۳هرچند ماهیت دنیا به نابودی است و روش و رفتار انگلیس و مانند آن رو به زوال است اما جهان آفرینش به غایت خوب و درست می رسد وگرنه جهان از اوّل بوجود نمی آمد.بنابراین عده ای بازیچه ی انگلیسند و انگلیس رو به پستی و زوال می رود.یعنی تجاوز به خوبی ها و درستی ها محاکمه را برای متجاوز می آفریند،متجاوزی که دهه های متوالی برای محاکمه پذیر نشدن مقر سازمان مللِ خود ساخته را به امریکا کشانده و رژیم بی ریشه ی صهیونیستی را سپر نامشروع خود ساخته و با تداعی مکارانه ی سازش خیال می کند جهان را به این سمت ببرد.و امروز در باتلاق صهیونیستی این پروژه ی نجس پدیدار شده و باید رژیم صهیونیستی را از بین ببریم تا گره ها باز شوند و از این تاریخ نافرجام عبرت گرفت.

ساده تر

بی اثر شوی در جهان رژیمِ صهیونیستی

بی خبر شوی در خودت به سوی سِحرُ نیستی

می رسد به ظالم که ظلم از خودش به راستی

کورُ کر شدی لالُ بی حواس خوش به پوستی

پوستی که شد تارِ عنکبوت روی ظلمُ شَر

ساده تر روی در عذاب ای تو طبعِ در پستی

/به غزّه می زند احمق حواسش نیست

که من زدم نهادش اهلِ سازش کیست؟

و خونِ پاک مظلومان به استحکام

و طبعِ ظلم لغزان سوی تاریکیست

رسول در کمان بگذار تیری سهل

بِکِش به ظلم آسان تر بگیری بیست/

I get highest score easily
and the enemy is dead sily

در کنار آب

بمیرم در کنار آب تشنه ای کاش

شوم بی جان به خواب تشنه ای کاش

بگردد حول مکر ظالمان کفر

بگردم زود در تراب تشنه ای کاش 

مکر الهی

مکرِ الهی بکُند کار خویش مُلک فُتوّت برساند به آب

کفرُ تباهی بِشود تارُمار هرچه تباهی بشود هی خراب

زور به مظلوم شود گنگُ تار، هرچه بریزد بشود روی خود

هان ز نیوتن نشنیدی که گفت:عمل مثلِ عمل در جواب

نیوتن از تبار خودشان قانون عمل و عکس العمل در فیزیک را نظریه پردازی کرد غافل از اینکه قرآن فراتر و غیر قابل مقایسه با چنین نظریاتی جواب هر عمل خوب یا بد را مطابق با همان عمل و عادلانه می فرماید،اگرچه آن عمل ذرّه ای ناچیز باشد چه رسد به این ظلم مشهود رژیم صهیونیستی و همراهانش بر مردم مظلوم فلسطین و همه ی جهان.

آمدم

چگونه می شود صحبتِ صاحب الزّمان(عج)در نگاهت

چرا نمی شود جلوه ی آخر الزّمان پیشِ راهت

به رسم عشقُ عاشقی شده جهان بنا از غیب

چه می شود اگر که عشق آید

عشق بیاییُ غم دوا کنیُ دل شفا دهی 

وقت حین

چنان می بُرید تیغِ شمر رأس از حسین(ع)

چنین می بُرد که نسل غزه صهیون ز بین

ز صورت که دور کرد ظلم خود از حسین(ع)

ببین رفته سیرتش چه  دورتر وقت حین

 

سلام بر عاشقان

 به این جهان بی کران خدا کران می دهد

سلام بر عاشقان دوباره جان می دهد

که قان چکر قانه،قیرده ظلم جالانده قان

به غزّه جان عاشقان دوباره جان می دهد

God gives a limit to this limitless world

Greetings to the lovers, it gives life recorde

 

مسیحای اسلام

آدمی یا به اسلام می رسد یا  که ز میدان می رود

ای مسیحای اسلام عاقبت کفر به زندان می رود

حیرتش پوچِ برجام را به فرجام نهادش می برد

ای مسیحای اسلام صبح صادق به شهیدان می رود

(به راستی شهیدان مانده اند تا صبحِ صادق به نزدشان طلوع کند و مسیحای اسلام در آن طلوعِ با شکوه ظهور کند و کفر در زندان و حیرت فرومایه تر گردد)

شکوفایی مظلومان و زوالِ ظالمان

"از علی(ع)هماره می زند ذوالفقار بر یهودُ سعود"

زایش ز زنانِ یهود رو به زوالُ بی ریشه

زایش ز نهادِ رسول(ص) هی بِنَهاد اندیشه

زایش ز زنان سعود شد به یهود هِى سقط

جوششِ رگِ گردنِ حسین(ع)رزق پربار به همیشه

بنویس ز رگِ گردَنِ حسین(ع) زایِش به الله

عبّاس(ع)به دستِ بریده، رسم پرگار به بیشه

غزّه بی دفاع نیستی خونِ حسین(ع) در تو هست

رسمِ از رسول(ص)هستی دستِ ابوالفضل(ع)رست

خونمان بخورد خون،شد چون کوثری(س) سر فراز

غصبِ سرزمین نهادش هیچُ،نبی(ص)شد نخست

صهیونیسم پوشالی

وزیر جنگ صیهونیست، اسیر ننگ 

اسیر ننگُ سر به نیست به زیر سنگ

چو کاه زیر سنگ رفت ،ز بیمِ باد

به زیر سنگ گشته پست ز ترسِ جنگ

 

چو کاهی،آهنی تهدید می کرد ترد شد

که مشتی آهنین بر کاه زد کاه خرد شد

و چون طوفان شود از ترس،کَهْ زیرِ سنگ شد

که پوشالی ز هر تهدید ترسان ز گُرد شد

 

چو عنکبوت لانه ای بسازد، گشت ویران ز طوفان

و عنکبوت زیر سنگ شد در وقت بوران ز طوفان

که سنگ امریکا برای وِی شد جان پناهی ز  طوفان

اگر چه امریکا چو عنکبوتی مسخ کوران ز طوفان